INSTITUTO DE LA VERA-CRUZ

LA MUSA, EL ÁNGEL Y EL DUENDE / Un brote joven del añoso árbol

Sunny Montoya MURAL 04 DE OCTUBRE 2014

El Instituto de la Vera-Cruz cumple 65 años de estar en Guadalajara; la congregación religiosa que le infunde su espíritu es la de las Mercedarias Misioneras de Berriz, nacidas del tronco de la Orden de Nuestra Señora de Las Mercedes, fundada en el siglo 13 con el fin de que sus miembros, monjes y militares a la vez, se dedicaran a la redención de los cautivos cristianos que se encontraban en las mazmorras de los musulmanes, que entonces ocupaban gran parte de España.

Al poco tiempo surgió la rama femenina, para dedicarse a conseguir el dinero de los rescates mientras que los monjes se dedicaban a negociar la liberación de cautivos con los moros.

Andando el tiempo, Isabel la Católica liberó Granada, el último bastión musulmán en la península Ibérica, y se terminaron los cautivos y sus rescates; entonces, adaptándose al momento, los mercedarios optaron por diversos apostolados, entre ellos el trabajo con los presos. Por su lado, las mujeres se convirtieron en monjas de clausura, luego fueron evolucionando para dedicarse a diferentes obras.

Uno de estos monasterios de vida contemplativa fue el de Berriz, un pueblito cercano a Bilbao, que para el siglo 20 ya tenía un internado; a éste llego una jovencita: Pilar Maturana, emberrinchada porque su madre la había metido interna para alejarla de una joven marino. Al poco tiempo entró en el convento y ya con el nombre de Margarita llegó a directora del mismo.

Gracias a la visita de un misionero, el celo por ayudar prendió, primero en las alumnas y después en las monjas, de tal manera que una vez cubiertos todos los trámites que la Santa Sede requería, el pequeño monasterio se convirtió en el Instituto de las Mercedarias Misioneras de Berriz.

En 1948 llegan a Guadalajara tres hermanas, Bertha Salazar, española, y dos mexicanas que hicieron época en el colegio: Pilar Reynoso y Piedad González Luna. Iniciaron en una casa, por Av. Vallarta, y en 1952 se estrenó el edificio que es su sede actual.

Las Mercedarias Misioneras de Berriz están convencidas de que son "llamadas a ser signo de la ternura y de la Merced de Dios para los más débiles" (http://www.mmb-esp.net/) y es ese espíritu el que pretenden infundir en sus alumnas.

Recuperando el espíritu liberador de Pedro Nolasco, fundador de la orden, el punto de partida de su proyecto educativo es la libertad, una libertad que nace de la interioridad, por ello tienen un proyecto que lleva a las alumnas a desarrollar la capacidad de entrar en contacto consigo mismas, y ahí, en lo más profundo, descubrir que el único que realmente libera es Cristo, y que si no somos libres cada uno de nosotros, jamás podremos ayudar a los demás a que se liberen.

Forman mujeres que trascienden esto; que son capaces de vivir como mujeres íntegras, plenas y comprometidas con ellas mismas y con la sociedad, desde un acercamiento a las personas que viven en situaciones desfavorables, para así transformar la exclusión de nuestros pueblos.

El 24 de septiembre, día de La Merced, nos reunimos a festejar el cumpleaños del colegio. Fue una experiencia única reconocer a antiguas compañeras, a quienes fueron mis alumnas, a las monjas que siguen al pie del cañón, pero sobre todo darnos cuenta que quienes están a cargo de la formación de las alumnas han sabido conservar el viejo carisma mercedario y hacerlo comprensible para quienes hoy, en este mundo revuelto, acuden a esas aulas por las que tantas pasamos.

Gran lección esta, de mi colegio: la capacidad de conservar los viejos y universales valores que han llenado y dado sentido a tantas vidas, y saberlos adecuar tanto a las personas como a los tiempos que nos ha tocado vivir. ¡Gracias, y muchos días de estos mi Vera-Cruz!

LAS VÍCTIMAS Y DIOS

        Confieso que mi silencio en esta página por tantos meses no ha sido casualidad, he estado tan conmovida por todos los acontecimientos de nuestro país que he preferido guardar silencio y estar involucrada de otras formas.

           Pero hoy es un día diferente, en la víspera de que llegue el día en donde agradeceré un año más de vida me mueve algo muy fuerte a volver a esta página. Hacer una reflexión de uno de los textos más fuertes que he leído en mi vida. De Javier Sicilia "El Rostro de las víctimas" (http://movimientoporlapaz.mx/es/2012/10/05/javier-sicilia-el-rostro-de-las-victimas/)

              Javier Sicilia ha escrito este texto para presentarlo ante la Conferencia del Episcopado Mexicano, pidiéndole esta a Javier, escribir algo acerca del "Sufrimiento de un país en sus víctimas" y Javier con toda esa fuerza que que le nace del corazón grande que tiene y de la fe que lo envuelve ha escrito un texto para mi fuerte pero a la vez hermosísimo.

         Reclama Javier en los primeros párrafos que el mismo es una víctima, que no puede hablar en general por que es en propia piel que sufre la violencia. Cita el Talmud (libro de la leyes judías)  y para mi el que lo cite no es casualidad... yo se mi cuento. Cita del Talmud "Quien humille a un hombre humilla a la humanidad entera", y es el dolor total el que surge para el mundo por que ya son muchos, muchos muchos los que han sido, son y serán humillados si no se para esta cruel e insensata guerra desatada por Felipe Calderón Hinojosa, quién no sufre, pero ¡¡ah!!como humilla. 

        En uno de los párrafos, en este: "Frente a esa realidad, que no es el dolor de un país, sino de seres humanos concretos e irrepetibles, quisiera hablar desde mi condición de víctima de un sufrimiento que tiene que ver con un asunto de orden espiritual cuya expresión más clara y contundente es la ausencia de Dios, su profundo y aterrador silencio frente al mal y al sufrimiento de las víctimas."

         Cuando leí este párrafo sentí algo muy fuerte, un momento en que pensé ¿Que le paso a Sicilia?, luego me dije, claro es que esta reclamando a la Curia Católica Mexicana su casi nula participación en estar junto , dentro, con las víctimas  pero seguí leyendo y vino para mi una de las revelaciones por escrito fortísima, contundente que solo un hombre con la fe de J. Sicilia puede expresar:

..."La verdad, la única y real verdad, es que allí Dios no está. Si hay algo de él es, al igual que sucedió en Getsemaní y en la cruz, su silencio, su terrible y abisal silencio. ¿Cómo interpretarlo? De la única manera posible: Porque Dios es amor y el amor, contrariamente a lo que nos han enseñado, es pura impotencia, una impotencia cuyo rostro es el sufrimiento mismo de las víctimas. A Dios, decía César Vallejo con la lucidez que sólo puede traer la poesía, “debe dolerle mucho el corazón”, al igual que un padre que amando tanto a su hijo y no pudo evitar que el mal del crimen se cerniera sobre él le duele. Si Dios tiene un rostro –es el único que he podido visualizar en medio de mi dolor y que mantiene viva mi fe—, ese rostro es el de la impotencia del amor frente al poder, el de la ternura con la que impotente y silencioso uno abraza su propio dolor y abraza el dolor de otros." ...

              La Impotencia del Amor de Dios, un Dios que de tan cercano se hace uno con la victima, que se queda "seco" ante tanta, tanta falta de amor, ante tanto tanto dolor, tantas noches sin dormir, tantas imágenes de seres humanos masacrados, desmembrados, descabezados... ¿POR QUE? si con un ¿P O R Q U E ? que yo misma grite el día en que victimaron a mi compañero. 

         Ese por que, si no se responde con una palabra más grande, no tiene sentido, y más que palabra forma de vida, de pensar, de comprometerse, de hasta respirar, si no es POR AMOR, no tiene sentido. 

        Gracias Sr. Sicilia, por el regalo enorme que me ha dado con su texto, me reafirma en el corazón, me compromete, me hace querer ser mejor persona, me hace abrir más el corazón, perdonar a quien tenga que perdonar, y a seguir adelante un año más para vivir mi fe, la única, la más profunda    EL AMOR.

Hasta pronto

ECD  

Además exijo que se publique la Ley de Víctimas propuesta por el Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad. Y que se Juzgue a Felipe Calderón por sus acciones y por su fallida estrategia que ha provocado tantas víctimas en este país.     

         

           

MIGRANTES - CRUCIFICADOS DE HOY

No dejo de pensar en los Migrantes que pasan por nuestro país y en lo que sufren , son los crucificados de estos tiempos. Los que no encuentran la hora de Resucitar... Pudiera ser cualquiera de los que ves en las vías del tren últimamente.
Aquí un artículo publicado en la Revista Proceso que muestra las condiciones que pasan los Migrantes al pasar por México y cruzar la frontera del Norte.

De indocumentado a “burro”*

WASHINGTON (Proceso).- “Salí de Honduras el 3 de mayo del año pasado y a los 14 días llegué a Sonora”, cuenta José Castrón, joven albañil que fue usado como burro (transportador de droga) por el Cártel de Sinaloa.

Chelito, como le dicen sus amigos, cuenta a Proceso las peripecias de su viaje: “Para llegar a Estados Unidos tenía nada más 3 mil 500 lempiras (unos 150 dólares); un amigo que vive en Kansas me prestaría los mil 800 dólares que me iba a cobrar el coyote en la tal Sonora”.
El trayecto hasta la frontera de Guatemala con México fue sencillo. Lo hizo en menos de 24 horas. “Entré a México y me quedé tres días en Chiapas. Allí tomé el tren para Coatzacoalcos y de allí otro para Tierra Blanca y luego otro para Lechería”, explica.
–¿No lo detuvo la policía?
–¡Pues claro! En todas las estaciones del tren hay policías que te paran y te dicen: ‘Móchate o te llevo con la gente de migración’.
Chelito se quedó ocho días en la capital mexicana. Cambió sus lempiras por pesos y compró otro pasaje de tren. El viaje sería primero a Huehuetoca, en el Estado de México, y luego a un lugar de Guanajuato. “Y otra vez los policías me agarraron en la estación del tren”, narra. Le pedían dinero y él se los daba. “Creo que por eso no me hicieron nada”.

En Guanajuato, Castrón y otros siete centroamericanos que lo acompañaban tomaron un tren a Guadalajara. “Allí estuvimos como tres días. Luego nos fuimos a un lugar que le llaman Las Palmas; ahí nos asaltaron más feo”.
–¿Quiénes los asaltaron? –Los malosos, pues. Traían un animal en la punta de una maleta. –¿Qué tipo de animal? –se le pregunta. El joven suelta una ligera sonrisa y responde: “El animal es el cuerno de chivo, pues”.
Con los pocos pesos que pudieron esconder, los ocho migrantes compraron boletos para irse en camión a Sonora. Llegaron a la población fronteriza de Altar, donde se quedaron 15 días.

El trato
En Altar ya habían establecido contacto con el coyote. “Como a los tres días nos dijo que necesitaba que nuestros contactos le mandaran 900 dólares, que sin ese dinero no nos movería. Llamé a mi amigo y me dijo que no me mandaba los dólares porque el ‘coyote se iba a comer todo el dinero’ y me iba a dejar tirado en el desierto”.
De los siete que lo acompañaban desde que salió de Chiapas, cinco recibieron dinero de sus contactos y el coyote los llevó a la frontera. A las dos semanas de estar en Altar y sin recibir ninguna noticia prometedora, el traficante de migrantes le dio un ultimátum al ahora reducido grupo de Chelito: “¡Ahora se chingan! Si quieren cruzar van a tener que cargar una maleta”.
“Como no tenía dinero le dije que sí. Un guatemalteco también”, explica Castrón. El coyote los llevó a los dos a una casa con “otra gente”, donde había tres migrantes más. “Dijeron que éramos cinco burros y que no necesitaban más”, recuerda y narra que una mañana otro coyote los hizo cruzar la frontera sin contratiempos.
“Como a las cuatro horas que teníamos escondidos los cinco en el desierto, llegaron unos hombres en una Van con las maletas. Nos dieron un costal de lona y dos paquitas de 25 kilos de mariguana a cada uno”, puntualiza.

Cada migrante se las arregló para hacerse una maleta con tirantes, dentro de la cual acomodó la paca de mariguana y se la terció a la espalda: “Antes de echarnos a caminar los dos guardias que se quedaron con nosotros nos dieron pedazos de carpeta (alfombra) para que nos las amarráramos en la suela de los zapatos. Con alambre o con lazo, como quisiéramos”, relata.
–¿Para qué era la carpeta?
–Para no dejar rastro. Nos llevan caminando en fila; vamos en medio de los dos guardias y el de atrás va borrando con ramas cualquier rastro.
–¿Los dos guardias iban armados?
–¡Claro! Traen un animal y dos pistolas de esas que tienen la bala grandota, no sé cómo se les dice. También traen celular y radio porque se van comunicando con los que van adelante o atrás.
–¿Se comunican con los que van adelante o atrás?, ¿cómo es eso?
–Nos dijeron que no podíamos hablar mientras camináramos y nos advirtieron que delante de nosotros iban tres grupos de cinco y otro atrás de nosotros.
–¿Los guardias dijeron para quién trabajan? –Pa’l mentado Cártel de Sinaloa, por eso nos dijeron que si hacíamos algo, allí mismo nos mataban. Con los 50 kilos a cuestas, Chelito y sus cuatro compañeros comenzaron la caminata por el desierto de Arizona, siempre bajo la mirada de los guardias. Dice que a los burros no los tratan mal los guardias, aunque sí los apuran a caminar o a correr cuando es necesario. “Saben muy bien las rutas, porque siempre pasamos por donde están los puestos de agua y comida”.

–¿Cómo son esos puestos?
–Son lugares escondidos entre ramitas (arbustos) o entre esas plantas que parecen cruces con espinas (cactus). Hay garrafones con agua y comida enlatada que está enterrada, pero ellos saben exactamente dónde.
–¿Qué tipo de comida les dan? –Sardinas, atún y pan. Está buena. Nos dan buena comida porque tenemos que aguantar el paso. –¿Los guardias no los trataron mal?
–Nunca. Cuando por radio les avisan que está cerca la migra nos piden enterrar la maleta y nos llevan a esconder como a unas cinco millas del lugar donde la dejamos. Hasta que les vuelven a avisar que el camino está libre regresamos por la maleta.
–¿No los golpearon?
–No. Al contrario, te cuidan. Ellos quieren que aguantes con la maleta, por eso va pura gente como de mi edad. Pero si no aguantas, te dan mariguana para que aguantes.
–¿Le ofrecieron mariguana?
–Sí, pero yo no fumé, nomás fumaron dos de mi grupo. Yo no estoy tan jodido para no aguantar. Por eso les tienes que decir la verdad cuando estás en México. Si no, me hubiera pasado lo que al mexicano de uno de los grupos que iba adelante.
–¿Qué le pasó?
–Cuando teníamos como ocho días caminando por el desierto nos encontramos a uno amarrado en una cruz de espinas. Tenía un trapo en la boca y estaba amarrado de la cabeza, la cintura y los pies; ni se podía mover.
–¿Cómo supo que era mexicano? –Los guardias nos dijeron que era mexicano y que nomás no aguantó la maleta y por eso lo dejaron.
Tierra de narcos mexicanos
El hondureño se considera afortunado. Durante los 16 días de recorrido por el desierto de Arizona cargando 50 kilos de mariguana no tuvo problemas. Luego de caminar unos 378 kilómetros llegaron a las afueras de Phoenix.

–Al llegar, ¿qué hicieron?
–Ahí nos quedamos a dormir con las maletas, pero como a las cinco de la mañana llegó una camioneta a recogerlas y a nosotros nos dejó.
–¿Qué pasó con ustedes?
–Por nosotros llegó hasta el otro día la misma camioneta. Ahí fue donde nos agarraron y nos llevaron a la casa protegida. Pero ahí ya era otra gente la que nos agarró, eran jóvenes como de 30 años o menos.
–¿Eran del mismo grupo de los guardias?
–Creo que sí. Uno de ellos nos dijo que nos dejarían libres pero nos subió a una camioneta cerrada y nos llevó agachados todo el tiempo hasta que nos metieron a una casa en Phoenix donde había tres tipos armados que nos amenazaron.
–Nos dijeron que nuestras familias tenían que pagar 3 mil 500 dólares para podernos soltar. Nos metieron a un cuartito de la casa; no había nada en el cuarto, ni cama ni sillas, pero sí mucha sangre seca en la carpeta.
Los captores del grupo de migrantes, según Castrón, entraban con mucha frecuencia al cuarto para exigirles los números de teléfono de sus familiares en su país de origen o en Estados Unidos.
–¿Usted o alguien de su grupo llamó a su familia?
–Nadie. Como a los dos días de estar en la casa llegó un hombre que yo creo era como gay. Y dijo: “Ya suelten a los muchachos porque ya hicieron lo que tenían que hacer”.
–¿Qué pasó después?
–Para soltarnos nos volvieron a montar en el carro. Pero antes uno nos dijo que si queríamos ir a cobrarle al patrón. Unos dijeron que sí querían ir a cobrar, pero yo y otro dijimos que no. Yo le dije: “No. Déjelo así. Así está bien”. Yo lueguito pensé que eso de ir a cobrarle al patrón era para matarnos.
“Nos sacaron acostados en el carro y después de avanzar un rato, como una media hora, nos bajó frente a una tienda y luego luego arrancó. Ahí fue cuando sentí un alivio”, concluye Chelito.
El día que lo sacaron de la casa de seguridad de Phoenix, Castrón llamó por cobrar a su amigo. Éste le mandó dinero para comprar un pasaje a Kansas y esa misma noche Chelito dejó atrás Arizona, de la que dice: “Parece tierra de puros narcos mexicanos, parece que son dueños de todo”.

*Jesús Esquivel 1 de abril 2012, revista Proceso Link: [http://www.proceso.com.mx/?p=303168]

POR LA PAZ SI VOTO- PONERSE EN LOS ZAPATOS DE LA VÍCTIMA

Estar callado es lo que a este blogg le tocaba para estos tiempos, tiempos en donde no se encuentra que decir ante tanta mentira, tanto discurso hueco y tanta desesperanza. Es Emilio Álvarez Icaza y el Colectivo El Grito más Fuerte el que ahora hace hablar a este blogg, que paradógico, un Grito hace hablar.

"¿Dónde están los 112 millones?" - Emilio Álvarez Icaza

Categoría: Opinión Publicado el Viernes, 03 Febrero 2012 10:27

Unos 50 metros antes de llegar al Teatro de la Ciudad los pudimos ver, nuevamente adentro, en las escaleras, en los pasillos y de manera abarrotada en el escenario estaban, decenas, centenas (si acaso miles) de zapatos, que representaban a los que ahora no están con nosotros y que están desaparecidos o a los miles de muertos, ¿50 mil?, ¿60 mil? que han perdido la vida en estos últimos cinco años en la originalmente llamada guerra contra el narco y la delincuencia.

Esta imagen, este mensaje, esta fuerza perneó de inicio a fin la presentación de la campaña “Ponte en los zapatos del otro” el pasado lunes. Una presentación extraordinaria que combinó sensibilidad, creatividad, memoria, denuncia y esperanza en un teatro abarrotado que rompió en abrazos, llantos y alegrías.

El colectivo El Grito más Fuerte logró de manera extraordinaria su objetivo. Con maravillosa capacidad artística pudo no sólo transmitir y así hacer más fuerte la voz y el reclamo de las víctimas, sino que en una combinación de videos, música, testimonios, lecturas, cine a mano, juego de luces y sombras construir un ambiente mágico de solidaridad.

Abordar el dolor humano es una labor compleja y difícil, por eso, más admirable es la forma respetuosa y sensible en que el colectivo lo hizo. Logró una narrativa a lo largo de todo el evento con una gran variedad de recursos artísticos (algunos realmente elementales y no por eso menos poderosos y admirables) en la que se pudo transmitir el dolor y al mismo tiempo inyectar una fuerte dosis de energía para ponerse en los zapatos de los otros y juntos levantar una voz colectiva por la paz y la justicia.

Quienes pudimos presenciar este espectáculo, pues lamentablemente cientos de personas no lo pudieron hacer, ya que se agotaron los boletos, salimos no sólo maravillados, sino con la esperanza fortalecida. Uno de los múltiples ejemplos de esto, fue cuando el cantante Juan Pablo Villa y el pintor Arturo López Barrera (alias El Tío) narraron una gran historia de cine a mano. El primero con su voz (a capella) y el segundo tan sólo dotado de un acetato, un proyector y unas plumas, hicieron un relato maravilloso de solidaridad, participación y comunidad. Sin duda, uno de los momentos mágicos del evento.

Una y otra ocasión aparecieron nombres de que quienes ahora no están entre nosotros, así como testimonios y pensamientos que en el marco de un gran manejo escenográfico dieron una gran fuerza al reclamo de justicia. Emergencia.MX aportó varios materiales videográficos en los que se transmitió el caminar del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad (MPJD). En la página del Movimiento (www.movimientoporlapaz.mx) se pueden ver y multiplicar por medio de las redes sociales estos materiales. En la página web emergenciamx.org también se podrán ver estos y muchos otros materiales únicos sobre los movimientos sociales en México y el mundo.

En uno de los materiales mostrados, Julián Lebarón formula una reflexión que en buena parte sintetiza el sentido de esta campaña. Parafraseando a Julián, ante esta situación de impunidad, de injusticia y dolor, constantemente nos preguntamos ¿dónde está la justicia?, ¿dónde está la autoridad?, ¿dónde están los gobiernos?, incluso hay quienes preguntan ¿dónde está Dios?, pero la pregunta pertinente, la pregunta que hay que hacerse es ¿dónde están los 112 millones de mexicanos que permiten que esto pase?, ¿dónde estamos nosotros para evitar que éstas y otras situaciones que tanto nos duelen e indignan sigan sucediendo?

Por eso es tan importante ponerse en los zapatos del otro, porque aunque los delitos y las tragedias no las sufrimos todos, sí nos dañan y nos ponen en riesgo a todos. Más de 100 integrantes de la comunidad artística y cultural nos dan ahora el ejemplo, no sólo para hacer del grito de las víctimas un grito más fuerte, sino para hacer de México un lugar donde nuestros hijos e hijas vivan, jueguen y crezcan felices y en paz.

Hasta pronto

ECD

 

http://youtu.be/isazZAwasmo

Y PUSO SU TIENDA (CASA) ENTRE NOSOTROS

Se reconoció  hombre, nació de María con José, y decidió seguir su camino, el que su Padre el íba dictando, pasaba mucho tiempo en meditación, solo en el silencio fué descubriendo el camino y la misión para la que había nacido.

Celebremos que esta entre nosotro VIVO. En todos y en todo. En el que se nos cruza en la calle, en el que pide en la esquina, al que con furia decimos que no nos limpie el parabrisas, en el cicario, si en el cicario, pero también en los INDIGNADOS, hoy más que nunca vivo en los Indignados; en el bebe que duerme, en el abuelo que ha enfermado, en los hijos que han partido de casa después de estar reunidos, en los que van en camión, en los que caminan, en las madres que son santas por que sacan a sus hijos adelante con su solo esfuerzo, en las chicas que tienen que decidir si dan en adopción o se que dan con su hija o hijo, en el que finje para pedir limosna, en el banquero que solo acumula, en la enfermera que cura, en el médico que es consciente y en el que no lo es también, en el que nos ha hecho daño, en el que es nuestro competidor, en el que tranza, en el que mata, en el que llora hoy, en el que cuenta chistes, en el que no tuvo que cenar la noche del 24 y no tendrá que comer mañana, en el que con voces y palabras encabeza movimientos de paz, en el que fabrica armas, en el que llena de flores los jardines, en el que viaje en el tren como migrante, en la señoras que dan de comer en Veracruz a los migrantes, en el que ha estrenado un coche último modelo en estas fechas, en el que se sube al camión todos los días, en las mamás que no pueden concebir, en la chicas que tienen que decidir si dan en adopción a su hijo o hija, en el que ha recibido el último gadget de moda,  en la señora que se enoja y va veloz en su camioneta. En el que tiene un negocio honesto, en el que vende piratería, en el que mata y en la enfermera que cura, en el que lo tiene todo, en el que le falta todo, en el que sabe y enseña, en el que solo reclama, en el que observa, en el que actua, en el que destruye, en el que contruye puentes, en el que escribe y en el que no sabe leer. En el que tiene callosos los pies, en el que ha comprado zapatos nuevos, en el que desconfía, en el que piensa antes de comprar, en el que todo lo quiere,en el que , en el que, en el que, en el que......


ESTA VIVO



Hasta la próxima
ECD

LO QUE ME DEJARON LOS JUEGOS

          Lo que me dejaron los juegos se llama Margarita, Margarita que oficialmente es María según me cuenta por que cuando tuvo que entrar a la escuela le pidieron su acta de nacimiento y no la tenía, entonces tuvieron que ira a la parroquia del pueblo averiguar a que niñas habían bautizado más o menos en la fecha que se acordaba la madre y el acta de bautizo que más o menos coincidía decía María; pero a ella siempre le han llamado Margarita por que fue el nombre que su abuela le puso.
          Margarita es una mujer indígena mixteca de la región cercana de la región Triqui en Oaxaca, ya tiene muchos  años viviendo en Guadalajara, le pregunte en donde vivía y me ha dicho que no tiene casa, que vive en el local que usa en Tlaquepaque para vender su artesanía. Son las 7:30 pm y le digo - ya casi te vas- y me responde, casi pero estoy esperando a mi hija que viene de estudiar, -y que estudia- le pregunte yo, -Contaduría Pública en la U de G-, yo pensé bravo, y me  sentí muy alagada de estar conociendo a Margarita, una mujer que salió de su pueblo hace años , que es emprendedora y esta logrando que su hija tenga una educación que ella jamás soñó tener para ella misma.
        Pero ¿ Que tiene que ver esto con los Juegos Panamericanos?, el puesto de Margarita ha sido uno de tantos localizados en lo mal llamado "Fan Fest", digo mal llamado por que en el lugar predominan las artesanías de etnias de México y no tiene nada de nombre que con este contexto. Mixtecos y Huicholes principalmente. Hombres y mujeres como muchos otros que han sido objetos de los JUEGOS MAS DISCRIMINATORIOS, si discriminatorios en todos los sentidos, juegos que en lugar de acercar vuelven a marcar aún más las diferencias en los habitantes de México y en particular de Guadalajara y la Zona Metropolitana. Juegos que no han tomado en cuenta a personas como Margarita, estadios e instalaciones a las que jamás pudo ni podrá acceder. Y no solo ella sino un  gran número de habitantes de esta ciudad. Suspender clases en las escuelas particulares y no en las oficiales, un signo más de hacer la diferencia, me imagino que el "gobierno" pensó- no estos ni van a poder pagar los boletos, que se sigan "estudiando"-.
          Triste, muy triste que se sigan poniendo fronteras, que se sigan haciendo diferencias, que no se tome en cuenta a TODOS. Más triste que nos sigan dando espejitos de oro para deslumbrarnos y no veamos el contexto general de las cosas, más grave irnos con la finta y no reflexionar, como hace falta reflexionar y no solo tragar...
         La pulsera que le he comprado a Margarita, como las otras que traigo en la muñeca, me comprometen, al menos a no dejar de señalar estos temas.


Hasta la próxima
ECD

      

Forjar nuestra opinión y sostenerla con conocimiento, información, honestidad y valentía.

GRANADOS CHAPA 
Por Fernando Belaunzarán
Lo traté poco, pero lo leí mucho. No es extraño, pues desde siempre me reconocí en su vena polémica, en su actitud de asumir posición frente a (casi) cualquier tema y defenderla con pasión e inteligencia. Abrazaba causas y, si bien filias y fobias llegaron a traslucirse en sus escritos, siempre apostó al argumento, al razonamiento, al rigor de la información y el análisis, en síntesis, a convencer. Eso no lo hacía infalible, pero sí un periodista que nos invitaba a pensar todos los días y eso no es poca cosa. Al contrario. 


Miguel Ángel mostró una impresionante dinámica de trabajo sin demérito de la calidad. Hombre infatigable con evidente obsesión por explicar. Cuando uno lo escuchaba podía confirmar lo que denotan sus escritos y que quizás fue tomado de su madre, maestra de primaria: su interés didáctico. Por eso se mostraba meticuloso y hacía uso cotidiano de su prodigiosa memoria para traer a cuento información pertinente. Aventuro a decir que su periodismo era pedagógico, que siempre buscó, así sea de manera implícita, educar y formar a sus escuchas o lectores. 


Nada sería más contrario a lo que fue su vida y obra que hacer de Miguel Ángel Granados Chapa un oráculo para develar “la verdad” de lo acontecido. Sin duda que su atenta mirada fue certera en muchas ocasiones, pero el pensamiento crítico no aspira a generar artículos de fe, pues eso significa negarse a sí mismo. Por supuesto que su columna y sus libros son herramientas valiosas para entender al México de las últimas cuatro décadas, pero deben someterse igualmente al ojo crítico. Aprender de Granados Chapa es no dar nada por sentado.


Coincidir o discrepar fue siempre el dilema ante cada texto del Maestro, pues era difícil no tomar partido. Granados Chapa no le daba la vuelta a los temas y los abordaba tomando e incluso resaltando sus filos polémicos. Pero dándole o quitándole razón, lo que se debe reconocer que no improvisaba, que sustentaba sus opiniones de manera inteligible, incluso aquellas que le hubiera costado mantener tras una réplica.


Un aspecto esencial en Miguel Ángel Granados Chapa fue la dimensión ética de su trabajo periodístico. Podía ser indulgente o implacable, manifestar simpatías o antipatías, pero siempre decía su opinión con valentía y franqueza. Era más que conocida su cercanía con Andrés Manuel López Obrador y si, a mi modo de ver, eso lo llevó en ocasiones a descalificar de manera injusta a los que no coincidían con éste, no lo limito para mostrar sus discrepancias con el tabasqueño, no obstante que en el círculo del ex jefe de Gobierno suelen ser intolerantes a cualquier atisbo de crítica.


En ese sentido sobresale la oposición de Granados Chapa al Plantón de Reforma, pues era un momento crítico y AMLO estaba en la cima de su poder. Considero que la historia le dio la razón, pero eso es lo de menos. Mostrar su desacuerdo ante una decisión de gran calado en pleno conflicto poselectoral tomada por su amigo y líder indiscutido del movimiento demuestra la honestidad intelectual e independencia de criterio del periodista que nunca tomó el camino fácil de esconderse tras la engañosa “neutralidad”. Su apoyo a las alianzas PRD-PAN cuando el lopezobradorismo, y el propio Andrés Manuel, acusaban de “traidores” a los perredistas que las impulsaban, así como suscribir la propuesta de “gobierno de coalición” que el tabasqueño descalifica como una “simulación” expresan lo mismo, pero el escenario límite que se vivió en 2006 resalta la entereza e integridad de Granados Chapa que bien podría analogarse con la parresía griega. 


Hará falta en la vida pública de México la voz y la pluma de Miguel Ángel Granados Chapa, así como su lucha por la justicia, la democracia, las libertades, los derechos humanos.  Considero que el mejor homenaje que podemos hacerle y que tiene que ver directamente con su legado es forjar nuestra opinión y sostenerla con conocimiento, información, honestidad y valentía. Decir, pues, lo que uno piensa sin importar que ello incomode. En una frase: ejercer la libertad de expresión.

Hasta la próxima

ECD

JAVIER SICILIA Y TERESA DE AVILA

Javier Sicilia y la lucha por la paz

Revista Christus / Septiembre 2011

        El Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad, encabezado por el poeta Javier Sicilia, ha despertado múltiples reacciones. Desde el gobierno se le reprocha que dirija sus reclamos sólo a las autoridades y no al crimen organizado; lo cual no es el caso, pero así lo perciben éstas. Desde las zonas más castigadas por la violencia le echan en cara que pida evitar la participación del Ejército Mexicano en tareas policiales: hay gente allí que juzga indispensable la presencia del instituto armado en el combate al crimen organizado.

          En la esfera política el movimiento genera urticaria, en parte porque los hombres del poder se disputan con él la capacidad de convocar a los ciudadanos, y porque cualquier cosa que suene a candidaturas o liderazgos ciudadanos les mueve el piso, abroquelados como están muchos en sus intereses personales y de grupo. ¡Menuda complejidad!

        Sin embargo, entre los miles de mexicanos dolidos por sus seres queridos víctimas de la violencia, el movimiento encabezado por Sicilia ha sido un bálsamo, un abrazo reconfortante, un “no estamos solos” que les permite sobrellevar la tristeza y seguir adelante.

Sicilia ha sacado fuerzas de lo más profundo de la naturaleza humana para apoyar a todos los mexicanos. Habiendo experimentado el dolor más profundo que puede experimentar un padre, la pérdida de un hijo, Sicilia está actuando para que a ningún otro paterfamilias le sobrevenga esa misma tragedia.

            Su liderazgo viene a llenar la carencia de líderes políticos confiables. Es un liderazgo ético; es un llamado a que detengamos la degradación política y mantengamos viva la esperanza; es un coro de voces a favor y en defensa de todos los ciudadanos. Sobre todo, representa una propuesta que puede llegar a ser realmente alternativa frente a las mojigangas gubernamentales, desgastadas por la corrupción, por una estrategia errónea, por una pérdida del sentido de la realidad.

          Hay que tener presente que en el origen de la militancia de Sicilia se encuentran sus convicciones creyentes. Como poeta ha sido inspirado por la mística cristiana, por autores de la talla de Teresa de Ávila y Juan de la Cruz.

       No cabe duda que la complejidad que enfrenta el movimiento es mayúscula. La moneda está en el aire. Algo muy básico es que siga sabiendo escuchar a la ciudadanía, especialmente a los más afectados por la situación de violencia y, al mismo tiempo, tome en cuenta a los intelectualescomprometidos con las mayorías y con una visión alternativa. De otro modo, podrá equivocar fácilmente la senda.

Hasta la Próxima

ECD

POR MÉXICO Y SU ARTE

Esto es mejor sólo disfrutarlo y es Hecho en México 

Danzón Nº 2

Arturo Márquez

Hasta la Próxima

ECD

DIA INTERNACIONAL DE LA SOLIDARIDAD - AFRICA

Crisis en el Cuerno de África

         La crisis alimentaria en el Cuerno de África va en aumento, con 12 millones de personas en Djibouti, Etiopía, Kenya, Somalia  y Uganda necesitadas de ayuda de emergencia. Algunas zonas en el sur de Somalia sufren de hambruna.

         Durante el pasado año, la región ha experimentado dos temporadas de lluvias escasas, resultando uno de los años más secos desde 1950/51.

La situación se ha agravado debido al elevado precio de los cereales a nivel local, una excesiva mortalidad del ganado, los conflictos y el acceso restringido a la ayuda humanitaria en algunas zonas.

        Crear capacidad de resistencia en el sector agrícola será una de las estrategias centrales de supervivencia para la región.

       Cerca del 80 por ciento de la población en el Cuerno de África depende de la agricultura como principal fuente de alimentos e ingresos.

La FAO centrará sus intervenciones en el Cuerno de África en los siguientes campos:

• Incremento del acceso al agua mediante la rehabilitación y construcción de puntos de agua
• Suministro de insumos agrícolas vitales, como semillas resistentes a la sequía, piensos animales, forraje y agua para el ganado (incluyendo el uso innovador de cupones y otros mecanismos basados en el  mercado)
• Transferencias de dinero en efectivo para mitigar el alza de los precios de los alimentos básicos y evitar la venta a cualquier precio de los activos productivos, así como la ayuda inmediata mediante actividades con remuneración en efectivo
• Control y vigilancia de las enfermedades y plagas de plantas y animales para proteger activos vitales para los medios de subsistencia
• Mejora de las prácticas comunitarias de gestión del agua y formación de los campesinos en mejores sistemas productivos de cultivos y ganado en zonas áridas
• Invertir en recuperación temprana post-crisis para restablecer los medios de vida y fortalecer la resiliencia de las familias ante los vaivenes futuros.

 Por FAO http://www.fao.org/index_es.htm

Solidaridad por favor

 

Hasta la próxima

ECD

Flores para los desaparecidos

13 de agosto 2011.
Time Magazine 


Rosas se colocan en hojas de papel con los nombres de los muertos que intentaron escapar de Berlín del Este, cruzando el Muro de Berlín durante una ceremonia en la Puerta de Brandenburgo en Berlín. La capital alemana conmemora el 50 aniversario de la construcción del muro de Berlín, erigido el 13 de agosto de 1961. 


¡Que no se repita!

Hasta la próxima 
ECD

Hildegard Von Bingen

Hildegard nació en Bemersheim (Alemania) en el valle del Rin, el año 1098 o 99, y en el seno de una familia noble alemana. Fue la menor de diez hijos, estando así, destinada a la Iglesia. 
    Desde muy niña, Hildegard sufrió visiones que más tarde la propia Iglesia confirmaría como inspiradas por Dios. Estos episodios, descritos como una gran luz que la rodeaba, la dejaban muy mal e incluso la cegaban temporalmente.
    Sus padres preocupados decidieron entregarla totalmente al convento benedictino Disibodenberg, que se encontraba bajo la órdenes de Jutta, quien se encargó personalmente de la educación de Hildegard. Así, tuvo un profundo aprendizaje en latín, griego, liturgia, música, oración y ciencias naturales, y además una disciplina asceta. A los dieciocho años, Hildegard toma los habitos bendictinos.
    En 1136, Jutta murió y Hildegard -a pesar de ser muy joven- asumió el mando del convento. A la edad de cuarenta y dos años, le sobrevino el despertar religioso, el episodio de visiones más fuerte que tuvo, y durante el cual recibió la misión de predicar sus visiones y la comprensión religiosa que le había sido otorgada.
    A partir de ahí, Hildegard escribe sus experiencias. De los nueve libros que escribió, se destacan Scivias -de corte místico-, Liber Vitae Meritorum -sobre ética- y Operatione Dei -sobre teología-. Otro de sus libros, el Liber Simplicis Medicinae es importantísimo para la medicina, pues en el se hace un acercamiento a la ciencia de curar desde la perspectiva olística, incluyendo conocimientos de botánica y de bilogía. De la misma forma, el Liber Compositae Medicinae trata sobre las enfermedades, pero desde el punto de vista teórico y explica sus causas y síntomas. Asimismo, dejó 
    Pero, Hildegard no sólo se dedicó a escribir, si no que además compuso música y escribó setenta y siete canciones aproximadamente, y una ópera Ordo Virtutum, por la cual se ha dicho que la compositora fue más allá de las normas de la música medieval y le otorgó un nuevo lenguaje.
    Es por esta época, que un comité de teólogos del Vaticano legitimó sus visiones y sus mensajes, que para muchos eran predicciones del futuro, aunque ella lo negara y dijera que más bien era una proyección del presente. Tal fue su reconocimiento, que llegó a ser conocida como la "Sibila del Rin". En este momento, la gente la buscaba para escuhar sus palabras de sabiduría, para curarse o para que los guiara.
    En cuanto a su relación con la Iglesia, no siempre fue amorosa, pues Hildegard atacó seriamente las costumbres de ésta y la denunció por corrupta y por no seguir los preceptos de compasión realmente. Además, la desafiaba constantemente y en una época en que no había duda de la culpabilidad de Eva, ella se limitó a decir que Eva no había cometido falta, sino que era una víctima engañada por Satán, quien le envidiaba a la mujer su capacidad de dar vida. Por si fuera poco, se atrevió a visualizar el acto sexual como una unión espiritual que iba más allá de la procreación.
    La relación con la Iglesia alcanzó su crisis, cuando Hildegard y las mojas del convento Rupertsburgo que ella había fundado (se llama así por un santo del que ella escribió la biografía) le dieron sepultura en el cementerio de su convento a un joven revolucionario, que había sido excomulgado por el arzobispo. Así, según la Iglesia el joven no merecía santa sepultura, pero Hildegard insitía en que él se había arrepentido. Se negó a desenterrarlo e incluso hizo desaparecer cualquier rastro de entierro, para que nadie se atreviera a buscarlo.
    Este problema le acarreó a Hildegard y a todas las mojas a su cargo una prohibición de hacer música. Ella muy molesta, le escribió al Arzobispo una carta bastante dura en las que se lamentaba de la "perdida" que esto significaba para todo el Rin y además amonestaba a la autoridad eclecíastica.
    La Iglesia decidió perdonarla y pocos años depués, esta polifacética y mística mujer murió a los 81 años. Hubo varias tentativas de canonizarla, y aunque esto nunca se llegó a dar, popularmente se reconoce como santa.
Por www.solonosotras.com/archivo/21/biog-hildegard.htm

   El pasado Domingo tuve la fortuna de ver la película inspirada en la figura de Hildegard, VISION, de la directora alemana  Margarethe von Trotta, la directora cuenta como tuvo que irse adentrando a la vida de esta gran mujer y hacer una muy buena investigación para poderse apegar a la realidad de la historia ya que según ella existen varios libros que mal interpretan la historia. Esta película estuvo en cartelera un solo día en los cines de Guadalajara, para verla tuve que acudir al extranjero para traerla. Les dejo el trailer oficial que en momentos no le hace justicia a la protagonista, Hildegarda estuvo siempre en contra de las autoflagelaciones de los monjes y monjas, fué una mujer adelantada a sus tiempo.

Hasta la próxima
ECD

INDEPENDIENTEMENTE

AMY WINEHOUSE
        Independientemente que sea una tragedia que cualquier persona pierda la vida por vicios adquiridos... provocados, me llama la atención como tantos comentaristas, personas de toda clase, redes sociales, sitios de Internet,  se reúnan ante la morbosidad de ver y volver a ver las presentaciones, los desfiguros de una persona que definitivamente sufría por las adicciones que la envolvían. 
             Ojalá que nos reunamos más en torno a la paz y el amor, que es lo que probablemente en realidad le faltaba a esta chica... no lo sé. Recordemos a las personas por sus cualidades, construyamos a partir de la muerte experiencias de vida.
             Aquí les dejo una Amy Winehouse muy viva, ¡Bravo por su arte!!

Hasta La próxima
ECD

Pobres, la reserva del narco

Pobres, la reserva del narco
Proceso José Gil Olmos
3 de agosto de 2011 ·

Campesinos de Villa de Reyes, al sur de SLP.
Foto: Miguel Dimayuga

       Las familias más pobres del país, cuya cifra se estima en 8 millones, de un total de 52 millones, tienen un ingreso diario de 68.46 pesos diarios, con el que tienen que sobrevivir.
Si la familia está integrada por cinco personas, a cada una de ellas les tocarían 13 pesos diarios para cubrir todas sus necesidades de alimentación, vivienda, luz, agua, salud, educación, transporte, vestido, etc.
De acuerdo con los resultados de su más reciente Encuesta Nacional de Ingresos y Gastos de los Hogares, el Instituto Nacional de Geografía y Estadística (INEGI) dio a conocer, el pasado 15 de julio, que 44.2% de los mexicanos vive en pobreza de patrimonio, es decir sin los ingresos suficientes para consumir una canasta básica de bienes y servicios, y tampoco para cubrir los factores elementales de bienestar.
Con ese nuevo reporte bianual sobre el aumento de la pobreza en México, el Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (Coneval) estimó que la cantidad total de pobres en el país, de 2006 a 2010, ascendió a 8 millones.
         Este miércoles, el Coneval reveló que la cantidad de pobres de 2008 a 2010 aumentó de 48.8 millones a 52 millones, o sea que tuvo un incremento de 3.2 millones, lo que da un aumento total de 8 millones de pobres durante los primeros cuatro años del actual sexenio.
         La Secretaría de Desarrollo Social culpó a la crisis económica por el nuevo aumento de pobres, sin embargo ese argumento cae si vemos que los primeros cinco nuevos millones de pobres aparecieron principalmente antes de la crisis económica de 2008.
          Estos datos parecerían ser una mala broma si vemos que esos millones de ciudadanos pobres viven en un país que tiene una reserva monetaria de 956 millones de dólares, con ingresos petroleros en los últimos 20 años de casi mil millones de dólares, de los cuales una buena parte se utiliza para cubrir el déficit tributario y los salarios de la burocracia, que en los dos gobiernos panistas se ha incrementado considerablemente.
          Pero no es así. La broma se ha convertido en un panorama desolador, pues observamos que las oportunidades de empleo se han cerrado paulatinamente, lo mismo que las posibilidades de educación superior, y que la pobreza ha impactado principalmente los centros urbanos.
         El impacto ha sido tan traumático que incluso hay familias que quizá como un mecanismo de defensa natural creen que pertenecen a la clase media, sin tomar en cuenta que en la última década han pasado a los niveles de pobreza al caer sus ingresos trimestrales en 4.2%.
         En años anteriores, una de las opciones para los más necesitados era saltar la línea fronteriza del norte para ganar el dinero que en su tierra jamás conseguirían, pero el endurecimiento de las leyes migratorias estadunidenses y canadienses han cerrado poco a poco estas puertas.
          Otro grupo cansado de buscar una solución a sus necesidades por las vías legales de plano se pasó a la lucha armada, pero las fuertes medidas internacionales y el crecimiento del crimen organizado en las partes serranas, donde tradicionalmente buscan refugio, ha cerrado también esta salida.
Clausuradas las vías de la movilización social a través del empleo, la educación y la migración, la población más necesitada, sobre todo los jóvenes, son el ejército de reserva del crimen organizado, que al paso de tiempo se ha erigido como una fuente de empleo y un símbolo de meta aspiracional.
         Ese parece ser el destino fatal de un sector de la población más pobre del país: el de los campesinos que prefieren plantar y cultivar matas de mariguana y extensiones de amapola en sus tierras, que maíz y frijoles. O el del joven desempleado o sin posibilidades de seguir su educación y para quien el narcotráfico significa la única salida de ingreso, de éxito o de bienestar, aunque sea por poco tiempo de vida."

Hasta la próxima
ECD

Cuando la verdad requiere escolta

Cuando la verdad requiere escolta

Por: Carolina García

http://blogs.elpais.com

El peligro de morir haciendo un trabajo digno. Mujeres  periodistas que arriesgan la vida para reclamar justicia. Mujeres que sufren las amenazas de corruptos y gobernadores y que, en ocasiones, ponen el riesgo su vida por el derecho fundamental a la libertad de expresión. Lydia Cacho, periodista mexicana, es una de estas mujeres, una mujer que pone por delante la verdad y deja de lado, siempre que puede, el miedo.

Cacho, al igual que otras y otros periodistas en el mundo, vive una pesadilla. Su día a día en México es tortuoso. El relato de cómo el pasado jueves 14 de julio tuvo que salir de su propia casa escoltada por la Policía Federal, después de confirmar que un sicario quería acabar con su vida, estremece al más duro. “Tuve que salir escondida y subirme a un avión para venir a España”. Pese a las amenazas, la periodista reconoce que “se aprende a vivir con esa tensión” e insiste en que “la vida sigue”. “No es fácil, pero el trabajo que hacemos es útil y necesario. Tenemos que echar un poco de imaginación para elaborar reportajes en condiciones adversas”, asegura Cacho. La amenaza constante y el odio “de algunos” a la verdad como rutina. “Vivir con el miedo se convierte en una forma de vida. He perdido amigos, no quiero viajar con familiares”, sostiene.

La emoción se dispara en la sala de la Universidad Menéndez Pelayo cuando Cacho narra con mas detenimiento los hechos. “La primera llamada es la que nunca se olvida, quien anuncia la muerte lleva días para hacerme saber que mi destino está sellado por su sed de venganza”. Antes de esa llamada telefónica y antes de ese email, “las intimidaciones eran algo etéreo, algo ajeno. Algo que les sucede a otros y a otras”. Esa voz que advierte y pide silencio tiene la virtud de sorprender a quién recibe la orden, y muchas veces recuerda que “somos” simplemente humanos. “La paradoja se convierte en el eje central de mi vida, por que debo mantenerme en una guardia constante, cubriendome las espaldas, guardándome ante una patrulla policiaca o militar, salto ante cualquier sonido que se parezca a un disparo, donde, tal vez, se esconda el mismo sicario que mató a mis compañeros en Colombia o Honduras”. La importancia, entonces, es la de denunciar al militar o gobernador corrupto, rompiendo el silencio.

La Fundación Lydia Cacho (http://www.fundacionlydiacacho.org/)  trata exactamente de evitar que esto siga curriendo. El objetivo de la fundación es proteger y ayudar a todas aquellas personas que dan un paso al frente para denunciar la corrupción, la impunidad y la vulneración de los derechos humanos. Pretende, con esta iniciativa, poner en valor la actitud de estas personas, símbolo de lucha de la sociedad y expresión de un destino que transciende su individualidad, ya que al cambiar el ritmo de sus vidas ayudan a cambiar el rumbo de la de los demás.

En esta línea, Cacho denuncia la “connivencia” del Estado mexicano y de los medios de comunicación “monopolísticos” en su país para silenciar ciertos aspectos de la lucha contra el narcotráfico. “Los reporteros que no aceptamos ese acuerdo estamos en una gran guerra contra la hipocresía. Mandan un mensaje a la sociedad, cuando los narcotraficantes tienen el poder de la mitad del país”, argumenta la periodista. Para defender esta idea, Cacho indica que 26 ciudades mexicanas están “dominadas” por los militares, lo que supone que el Ejército “controla” a las policías civiles y provoca “una ausencia” del Estado de Derecho en una buena parte del país. “La censura es brutal. Tenemos que documentar también qué está haciendo el Ejército. Lo más peligroso para un reportero es hacer periodismo de investigación local en su propio país. A su propia gente”, explica emocionada.

“Evoco los días en los que la muerte era un futuro incierto”, se lamenta Cacho. La muerte se convierte en una consigna. Superar el dolor se convierte en una de las tareas fundamentales de los y las que viven amenazados, de aquellas personas que han publicado el crimen y la corrupción a pesar de los riesgos. “Por todas ellas, desde Camboya, pasando por Irak, Uganda y Kenia. Todas lo hicimos para conjurar la muerte, para poder contar lo que sucede y así expulsar el sufrimiento de nuestro cuerpo, de nuestras pesadillas y salir de la cárcel de la que nos encerraron y soltar las cadenas que nos ataron para exigir que no habláramos”, dice con énfasis la reportera. Toda está situación hace que las personas que lo sufren obtengan una lección “que no se aprende en las escuelas de periodismo”, que es el estrés postraumático y sus consecuencias. El gasto de vivir bajo amenazas cambia las prioridades, lo que antes se gastaba para ir al cine o cenar fuera, ahora va dirigido a pagar abogados. “Lo que aprendí como reportera de investigación es a dignificar y proteger a las víctimas que entrevisto, a ser testigo de su historia para que el mundo se entere y se indigne”, subraya Cacho.

De todas formas, recuerda que es “complicado” hacer periodismo bajo amenazas y cuenta cómo para escribir el último libro que ha publicado tuvo que acudir disfrazada a algunos de sus encuentros para evitar sufrir “daños”. Además, recalca que “una vez que entiendes que tu vida está en juego y conoces quién quiere hacer callar tu trabajo”, la autocensura no tiene lugar. “Cuando sobreviví a la tortura y salí de la cárcel, tomé la decisión de que no iba a dejar de hacer mi trabajo. Creo que lo que hago es útil y ahí está la prueba, con un tipo en la cárcel y varios muy asustados”, agrega. Lydia Cacho ha aprendido a ser una superviviente y a comprender, por muy triste que suene, que  el estado crítico que provoca sentir  cerca la muerte, la hace más sensible al buen periodismo, pero también, a veces, la expone demasiado.

Esperando que nada toque a Lydia Cacho... y a otras valientes periodistas.

Hasta la Próxima
ECD