viernes, 6 de abril de 2012

MIGRANTES - CRUCIFICADOS DE HOY

No dejo de pensar en los Migrantes que pasan por nuestro país y en lo que sufren , son los crucificados de estos tiempos. Los que no encuentran la hora de Resucitar... Pudiera ser cualquiera de los que ves en las vías del tren últimamente.
Aquí un artículo publicado en la Revista Proceso que muestra las condiciones que pasan los Migrantes al pasar por México y cruzar la frontera del Norte.


De indocumentado a “burro”*

WASHINGTON (Proceso).- “Salí de Honduras el 3 de mayo del año pasado y a los 14 días llegué a Sonora”, cuenta José Castrón, joven albañil que fue usado como burro (transportador de droga) por el Cártel de Sinaloa.


Chelito, como le dicen sus amigos, cuenta a Proceso las peripecias de su viaje: “Para llegar a Estados Unidos tenía nada más 3 mil 500 lempiras (unos 150 dólares); un amigo que vive en Kansas me prestaría los mil 800 dólares que me iba a cobrar el coyote en la tal Sonora”.
El trayecto hasta la frontera de Guatemala con México fue sencillo. Lo hizo en menos de 24 horas. “Entré a México y me quedé tres días en Chiapas. Allí tomé el tren para Coatzacoalcos y de allí otro para Tierra Blanca y luego otro para Lechería”, explica.
–¿No lo detuvo la policía?
–¡Pues claro! En todas las estaciones del tren hay policías que te paran y te dicen: ‘Móchate o te llevo con la gente de migración’.
Chelito se quedó ocho días en la capital mexicana. Cambió sus lempiras por pesos y compró otro pasaje de tren. El viaje sería primero a Huehuetoca, en el Estado de México, y luego a un lugar de Guanajuato. “Y otra vez los policías me agarraron en la estación del tren”, narra. Le pedían dinero y él se los daba. “Creo que por eso no me hicieron nada”.
En Guanajuato, Castrón y otros siete centroamericanos que lo acompañaban tomaron un tren a Guadalajara. “Allí estuvimos como tres días. Luego nos fuimos a un lugar que le llaman Las Palmas; ahí nos asaltaron más feo”.
–¿Quiénes los asaltaron? –Los malosos, pues. Traían un animal en la punta de una maleta. –¿Qué tipo de animal? –se le pregunta. El joven suelta una ligera sonrisa y responde: “El animal es el cuerno de chivo, pues”.
Con los pocos pesos que pudieron esconder, los ocho migrantes compraron boletos para irse en camión a Sonora. Llegaron a la población fronteriza de Altar, donde se quedaron 15 días.

El trato
En Altar ya habían establecido contacto con el coyote. “Como a los tres días nos dijo que necesitaba que nuestros contactos le mandaran 900 dólares, que sin ese dinero no nos movería. Llamé a mi amigo y me dijo que no me mandaba los dólares porque el ‘coyote se iba a comer todo el dinero’ y me iba a dejar tirado en el desierto”.
De los siete que lo acompañaban desde que salió de Chiapas, cinco recibieron dinero de sus contactos y el coyote los llevó a la frontera. A las dos semanas de estar en Altar y sin recibir ninguna noticia prometedora, el traficante de migrantes le dio un ultimátum al ahora reducido grupo de Chelito: “¡Ahora se chingan! Si quieren cruzar van a tener que cargar una maleta”.
“Como no tenía dinero le dije que sí. Un guatemalteco también”, explica Castrón. El coyote los llevó a los dos a una casa con “otra gente”, donde había tres migrantes más. “Dijeron que éramos cinco burros y que no necesitaban más”, recuerda y narra que una mañana otro coyote los hizo cruzar la frontera sin contratiempos.
“Como a las cuatro horas que teníamos escondidos los cinco en el desierto, llegaron unos hombres en una Van con las maletas. Nos dieron un costal de lona y dos paquitas de 25 kilos de mariguana a cada uno”, puntualiza.
Cada migrante se las arregló para hacerse una maleta con tirantes, dentro de la cual acomodó la paca de mariguana y se la terció a la espalda: “Antes de echarnos a caminar los dos guardias que se quedaron con nosotros nos dieron pedazos de carpeta (alfombra) para que nos las amarráramos en la suela de los zapatos. Con alambre o con lazo, como quisiéramos”, relata.
–¿Para qué era la carpeta?
–Para no dejar rastro. Nos llevan caminando en fila; vamos en medio de los dos guardias y el de atrás va borrando con ramas cualquier rastro.
–¿Los dos guardias iban armados?
–¡Claro! Traen un animal y dos pistolas de esas que tienen la bala grandota, no sé cómo se les dice. También traen celular y radio porque se van comunicando con los que van adelante o atrás.
–¿Se comunican con los que van adelante o atrás?, ¿cómo es eso?
–Nos dijeron que no podíamos hablar mientras camináramos y nos advirtieron que delante de nosotros iban tres grupos de cinco y otro atrás de nosotros.
–¿Los guardias dijeron para quién trabajan? –Pa’l mentado Cártel de Sinaloa, por eso nos dijeron que si hacíamos algo, allí mismo nos mataban. Con los 50 kilos a cuestas, Chelito y sus cuatro compañeros comenzaron la caminata por el desierto de Arizona, siempre bajo la mirada de los guardias. Dice que a los burros no los tratan mal los guardias, aunque sí los apuran a caminar o a correr cuando es necesario. “Saben muy bien las rutas, porque siempre pasamos por donde están los puestos de agua y comida”.
–¿Cómo son esos puestos?
–Son lugares escondidos entre ramitas (arbustos) o entre esas plantas que parecen cruces con espinas (cactus). Hay garrafones con agua y comida enlatada que está enterrada, pero ellos saben exactamente dónde.
–¿Qué tipo de comida les dan? –Sardinas, atún y pan. Está buena. Nos dan buena comida porque tenemos que aguantar el paso. –¿Los guardias no los trataron mal?
–Nunca. Cuando por radio les avisan que está cerca la migra nos piden enterrar la maleta y nos llevan a esconder como a unas cinco millas del lugar donde la dejamos. Hasta que les vuelven a avisar que el camino está libre regresamos por la maleta.
–¿No los golpearon?
–No. Al contrario, te cuidan. Ellos quieren que aguantes con la maleta, por eso va pura gente como de mi edad. Pero si no aguantas, te dan mariguana para que aguantes.
–¿Le ofrecieron mariguana?
–Sí, pero yo no fumé, nomás fumaron dos de mi grupo. Yo no estoy tan jodido para no aguantar. Por eso les tienes que decir la verdad cuando estás en México. Si no, me hubiera pasado lo que al mexicano de uno de los grupos que iba adelante.
–¿Qué le pasó?
–Cuando teníamos como ocho días caminando por el desierto nos encontramos a uno amarrado en una cruz de espinas. Tenía un trapo en la boca y estaba amarrado de la cabeza, la cintura y los pies; ni se podía mover.
–¿Cómo supo que era mexicano? –Los guardias nos dijeron que era mexicano y que nomás no aguantó la maleta y por eso lo dejaron.
Tierra de narcos mexicanos
El hondureño se considera afortunado. Durante los 16 días de recorrido por el desierto de Arizona cargando 50 kilos de mariguana no tuvo problemas. Luego de caminar unos 378 kilómetros llegaron a las afueras de Phoenix.
–Al llegar, ¿qué hicieron?
–Ahí nos quedamos a dormir con las maletas, pero como a las cinco de la mañana llegó una camioneta a recogerlas y a nosotros nos dejó.
–¿Qué pasó con ustedes?
–Por nosotros llegó hasta el otro día la misma camioneta. Ahí fue donde nos agarraron y nos llevaron a la casa protegida. Pero ahí ya era otra gente la que nos agarró, eran jóvenes como de 30 años o menos.
–¿Eran del mismo grupo de los guardias?
–Creo que sí. Uno de ellos nos dijo que nos dejarían libres pero nos subió a una camioneta cerrada y nos llevó agachados todo el tiempo hasta que nos metieron a una casa en Phoenix donde había tres tipos armados que nos amenazaron.
–Nos dijeron que nuestras familias tenían que pagar 3 mil 500 dólares para podernos soltar. Nos metieron a un cuartito de la casa; no había nada en el cuarto, ni cama ni sillas, pero sí mucha sangre seca en la carpeta.
Los captores del grupo de migrantes, según Castrón, entraban con mucha frecuencia al cuarto para exigirles los números de teléfono de sus familiares en su país de origen o en Estados Unidos.
–¿Usted o alguien de su grupo llamó a su familia?
–Nadie. Como a los dos días de estar en la casa llegó un hombre que yo creo era como gay. Y dijo: “Ya suelten a los muchachos porque ya hicieron lo que tenían que hacer”.
–¿Qué pasó después?
–Para soltarnos nos volvieron a montar en el carro. Pero antes uno nos dijo que si queríamos ir a cobrarle al patrón. Unos dijeron que sí querían ir a cobrar, pero yo y otro dijimos que no. Yo le dije: “No. Déjelo así. Así está bien”. Yo lueguito pensé que eso de ir a cobrarle al patrón era para matarnos.
“Nos sacaron acostados en el carro y después de avanzar un rato, como una media hora, nos bajó frente a una tienda y luego luego arrancó. Ahí fue cuando sentí un alivio”, concluye Chelito.
El día que lo sacaron de la casa de seguridad de Phoenix, Castrón llamó por cobrar a su amigo. Éste le mandó dinero para comprar un pasaje a Kansas y esa misma noche Chelito dejó atrás Arizona, de la que dice: “Parece tierra de puros narcos mexicanos, parece que son dueños de todo”.

*Jesús Esquivel 1 de abril 2012, revista Proceso Link: [http://www.proceso.com.mx/?p=303168]

lunes, 6 de febrero de 2012

POR LA PAZ SI VOTO- PONERSE EN LOS ZAPATOS DE LA VÍCTIMA

Estar callado es lo que a este blogg le tocaba para estos tiempos, tiempos en donde no se encuentra que decir ante tanta mentira, tanto discurso hueco y tanta desesperanza. Es Emilio Álvarez Icaza y el Colectivo El Grito más Fuerte el que ahora hace hablar a este blogg, que paradógico, un Grito hace hablar.

"¿Dónde están los 112 millones?" - Emilio Álvarez Icaza
Categoría: Opinión Publicado el Viernes, 03 Febrero 2012 10:27

Unos 50 metros antes de llegar al Teatro de la Ciudad los pudimos ver, nuevamente adentro, en las escaleras, en los pasillos y de manera abarrotada en el escenario estaban, decenas, centenas (si acaso miles) de zapatos, que representaban a los que ahora no están con nosotros y que están desaparecidos o a los miles de muertos, ¿50 mil?, ¿60 mil? que han perdido la vida en estos últimos cinco años en la originalmente llamada guerra contra el narco y la delincuencia.
Esta imagen, este mensaje, esta fuerza perneó de inicio a fin la presentación de la campaña “Ponte en los zapatos del otro” el pasado lunes. Una presentación extraordinaria que combinó sensibilidad, creatividad, memoria, denuncia y esperanza en un teatro abarrotado que rompió en abrazos, llantos y alegrías.
El colectivo El Grito más Fuerte logró de manera extraordinaria su objetivo. Con maravillosa capacidad artística pudo no sólo transmitir y así hacer más fuerte la voz y el reclamo de las víctimas, sino que en una combinación de videos, música, testimonios, lecturas, cine a mano, juego de luces y sombras construir un ambiente mágico de solidaridad.

Abordar el dolor humano es una labor compleja y difícil, por eso, más admirable es la forma respetuosa y sensible en que el colectivo lo hizo. Logró una narrativa a lo largo de todo el evento con una gran variedad de recursos artísticos (algunos realmente elementales y no por eso menos poderosos y admirables) en la que se pudo transmitir el dolor y al mismo tiempo inyectar una fuerte dosis de energía para ponerse en los zapatos de los otros y juntos levantar una voz colectiva por la paz y la justicia.
Quienes pudimos presenciar este espectáculo, pues lamentablemente cientos de personas no lo pudieron hacer, ya que se agotaron los boletos, salimos no sólo maravillados, sino con la esperanza fortalecida. Uno de los múltiples ejemplos de esto, fue cuando el cantante Juan Pablo Villa y el pintor Arturo López Barrera (alias El Tío) narraron una gran historia de cine a mano. El primero con su voz (a capella) y el segundo tan sólo dotado de un acetato, un proyector y unas plumas, hicieron un relato maravilloso de solidaridad, participación y comunidad. Sin duda, uno de los momentos mágicos del evento.

Una y otra ocasión aparecieron nombres de que quienes ahora no están entre nosotros, así como testimonios y pensamientos que en el marco de un gran manejo escenográfico dieron una gran fuerza al reclamo de justicia. Emergencia.MX aportó varios materiales videográficos en los que se transmitió el caminar del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad (MPJD). En la página del Movimiento (www.movimientoporlapaz.mx) se pueden ver y multiplicar por medio de las redes sociales estos materiales. En la página web emergenciamx.org también se podrán ver estos y muchos otros materiales únicos sobre los movimientos sociales en México y el mundo.
En uno de los materiales mostrados, Julián Lebarón formula una reflexión que en buena parte sintetiza el sentido de esta campaña. Parafraseando a Julián, ante esta situación de impunidad, de injusticia y dolor, constantemente nos preguntamos ¿dónde está la justicia?, ¿dónde está la autoridad?, ¿dónde están los gobiernos?, incluso hay quienes preguntan ¿dónde está Dios?, pero la pregunta pertinente, la pregunta que hay que hacerse es ¿dónde están los 112 millones de mexicanos que permiten que esto pase?, ¿dónde estamos nosotros para evitar que éstas y otras situaciones que tanto nos duelen e indignan sigan sucediendo?
Por eso es tan importante ponerse en los zapatos del otro, porque aunque los delitos y las tragedias no las sufrimos todos, sí nos dañan y nos ponen en riesgo a todos. Más de 100 integrantes de la comunidad artística y cultural nos dan ahora el ejemplo, no sólo para hacer del grito de las víctimas un grito más fuerte, sino para hacer de México un lugar donde nuestros hijos e hijas vivan, jueguen y crezcan felices y en paz.

Hasta pronto
ECD
 


http://youtu.be/isazZAwasmo

lunes, 26 de diciembre de 2011

Y PUSO SU TIENDA (CASA) ENTRE NOSOTROS

Se reconoció  hombre, nació de María con José, y decidió seguir su camino, el que su Padre el íba dictando, pasaba mucho tiempo en meditación, solo en el silencio fué descubriendo el camino y la misión para la que había nacido.

Celebremos que esta entre nosotro VIVO. En todos y en todo. En el que se nos cruza en la calle, en el que pide en la esquina, al que con furia decimos que no nos limpie el parabrisas, en el cicario, si en el cicario, pero también en los INDIGNADOS, hoy más que nunca vivo en los Indignados; en el bebe que duerme, en el abuelo que ha enfermado, en los hijos que han partido de casa después de estar reunidos, en los que van en camión, en los que caminan, en las madres que son santas por que sacan a sus hijos adelante con su solo esfuerzo, en las chicas que tienen que decidir si dan en adopción o se que dan con su hija o hijo, en el que finje para pedir limosna, en el banquero que solo acumula, en la enfermera que cura, en el médico que es consciente y en el que no lo es también, en el que nos ha hecho daño, en el que es nuestro competidor, en el que tranza, en el que mata, en el que llora hoy, en el que cuenta chistes, en el que no tuvo que cenar la noche del 24 y no tendrá que comer mañana, en el que con voces y palabras encabeza movimientos de paz, en el que fabrica armas, en el que llena de flores los jardines, en el que viaje en el tren como migrante, en la señoras que dan de comer en Veracruz a los migrantes, en el que ha estrenado un coche último modelo en estas fechas, en el que se sube al camión todos los días, en las mamás que no pueden concebir, en la chicas que tienen que decidir si dan en adopción a su hijo o hija, en el que ha recibido el último gadget de moda,  en la señora que se enoja y va veloz en su camioneta. En el que tiene un negocio honesto, en el que vende piratería, en el que mata y en la enfermera que cura, en el que lo tiene todo, en el que le falta todo, en el que sabe y enseña, en el que solo reclama, en el que observa, en el que actua, en el que destruye, en el que contruye puentes, en el que escribe y en el que no sabe leer. En el que tiene callosos los pies, en el que ha comprado zapatos nuevos, en el que desconfía, en el que piensa antes de comprar, en el que todo lo quiere,en el que , en el que, en el que, en el que......


ESTA VIVO



Hasta la próxima
ECD

jueves, 3 de noviembre de 2011

LO QUE ME DEJARON LOS JUEGOS

          Lo que me dejaron los juegos se llama Margarita, Margarita que oficialmente es María según me cuenta por que cuando tuvo que entrar a la escuela le pidieron su acta de nacimiento y no la tenía, entonces tuvieron que ira a la parroquia del pueblo averiguar a que niñas habían bautizado más o menos en la fecha que se acordaba la madre y el acta de bautizo que más o menos coincidía decía María; pero a ella siempre le han llamado Margarita por que fue el nombre que su abuela le puso.
          Margarita es una mujer indígena mixteca de la región cercana de la región Triqui en Oaxaca, ya tiene muchos  años viviendo en Guadalajara, le pregunte en donde vivía y me ha dicho que no tiene casa, que vive en el local que usa en Tlaquepaque para vender su artesanía. Son las 7:30 pm y le digo - ya casi te vas- y me responde, casi pero estoy esperando a mi hija que viene de estudiar, -y que estudia- le pregunte yo, -Contaduría Pública en la U de G-, yo pensé bravo, y me  sentí muy alagada de estar conociendo a Margarita, una mujer que salió de su pueblo hace años , que es emprendedora y esta logrando que su hija tenga una educación que ella jamás soñó tener para ella misma.
        Pero ¿ Que tiene que ver esto con los Juegos Panamericanos?, el puesto de Margarita ha sido uno de tantos localizados en lo mal llamado "Fan Fest", digo mal llamado por que en el lugar predominan las artesanías de etnias de México y no tiene nada de nombre que con este contexto. Mixtecos y Huicholes principalmente. Hombres y mujeres como muchos otros que han sido objetos de los JUEGOS MAS DISCRIMINATORIOS, si discriminatorios en todos los sentidos, juegos que en lugar de acercar vuelven a marcar aún más las diferencias en los habitantes de México y en particular de Guadalajara y la Zona Metropolitana. Juegos que no han tomado en cuenta a personas como Margarita, estadios e instalaciones a las que jamás pudo ni podrá acceder. Y no solo ella sino un  gran número de habitantes de esta ciudad. Suspender clases en las escuelas particulares y no en las oficiales, un signo más de hacer la diferencia, me imagino que el "gobierno" pensó- no estos ni van a poder pagar los boletos, que se sigan "estudiando"-.
          Triste, muy triste que se sigan poniendo fronteras, que se sigan haciendo diferencias, que no se tome en cuenta a TODOS. Más triste que nos sigan dando espejitos de oro para deslumbrarnos y no veamos el contexto general de las cosas, más grave irnos con la finta y no reflexionar, como hace falta reflexionar y no solo tragar...
         La pulsera que le he comprado a Margarita, como las otras que traigo en la muñeca, me comprometen, al menos a no dejar de señalar estos temas.


Hasta la próxima
ECD
      

miércoles, 19 de octubre de 2011

Forjar nuestra opinión y sostenerla con conocimiento, información, honestidad y valentía.

GRANADOS CHAPA 
Por Fernando Belaunzarán
Lo traté poco, pero lo leí mucho. No es extraño, pues desde siempre me reconocí en su vena polémica, en su actitud de asumir posición frente a (casi) cualquier tema y defenderla con pasión e inteligencia. Abrazaba causas y, si bien filias y fobias llegaron a traslucirse en sus escritos, siempre apostó al argumento, al razonamiento, al rigor de la información y el análisis, en síntesis, a convencer. Eso no lo hacía infalible, pero sí un periodista que nos invitaba a pensar todos los días y eso no es poca cosa. Al contrario. 


Miguel Ángel mostró una impresionante dinámica de trabajo sin demérito de la calidad. Hombre infatigable con evidente obsesión por explicar. Cuando uno lo escuchaba podía confirmar lo que denotan sus escritos y que quizás fue tomado de su madre, maestra de primaria: su interés didáctico. Por eso se mostraba meticuloso y hacía uso cotidiano de su prodigiosa memoria para traer a cuento información pertinente. Aventuro a decir que su periodismo era pedagógico, que siempre buscó, así sea de manera implícita, educar y formar a sus escuchas o lectores. 


Nada sería más contrario a lo que fue su vida y obra que hacer de Miguel Ángel Granados Chapa un oráculo para develar “la verdad” de lo acontecido. Sin duda que su atenta mirada fue certera en muchas ocasiones, pero el pensamiento crítico no aspira a generar artículos de fe, pues eso significa negarse a sí mismo. Por supuesto que su columna y sus libros son herramientas valiosas para entender al México de las últimas cuatro décadas, pero deben someterse igualmente al ojo crítico. Aprender de Granados Chapa es no dar nada por sentado.


Coincidir o discrepar fue siempre el dilema ante cada texto del Maestro, pues era difícil no tomar partido. Granados Chapa no le daba la vuelta a los temas y los abordaba tomando e incluso resaltando sus filos polémicos. Pero dándole o quitándole razón, lo que se debe reconocer que no improvisaba, que sustentaba sus opiniones de manera inteligible, incluso aquellas que le hubiera costado mantener tras una réplica.


Un aspecto esencial en Miguel Ángel Granados Chapa fue la dimensión ética de su trabajo periodístico. Podía ser indulgente o implacable, manifestar simpatías o antipatías, pero siempre decía su opinión con valentía y franqueza. Era más que conocida su cercanía con Andrés Manuel López Obrador y si, a mi modo de ver, eso lo llevó en ocasiones a descalificar de manera injusta a los que no coincidían con éste, no lo limito para mostrar sus discrepancias con el tabasqueño, no obstante que en el círculo del ex jefe de Gobierno suelen ser intolerantes a cualquier atisbo de crítica.


En ese sentido sobresale la oposición de Granados Chapa al Plantón de Reforma, pues era un momento crítico y AMLO estaba en la cima de su poder. Considero que la historia le dio la razón, pero eso es lo de menos. Mostrar su desacuerdo ante una decisión de gran calado en pleno conflicto poselectoral tomada por su amigo y líder indiscutido del movimiento demuestra la honestidad intelectual e independencia de criterio del periodista que nunca tomó el camino fácil de esconderse tras la engañosa “neutralidad”. Su apoyo a las alianzas PRD-PAN cuando el lopezobradorismo, y el propio Andrés Manuel, acusaban de “traidores” a los perredistas que las impulsaban, así como suscribir la propuesta de “gobierno de coalición” que el tabasqueño descalifica como una “simulación” expresan lo mismo, pero el escenario límite que se vivió en 2006 resalta la entereza e integridad de Granados Chapa que bien podría analogarse con la parresía griega. 


Hará falta en la vida pública de México la voz y la pluma de Miguel Ángel Granados Chapa, así como su lucha por la justicia, la democracia, las libertades, los derechos humanos.  Considero que el mejor homenaje que podemos hacerle y que tiene que ver directamente con su legado es forjar nuestra opinión y sostenerla con conocimiento, información, honestidad y valentía. Decir, pues, lo que uno piensa sin importar que ello incomode. En una frase: ejercer la libertad de expresión.



Hasta la próxima
ECD

martes, 4 de octubre de 2011

JAVIER SICILIA Y TERESA DE AVILA


Javier Sicilia y la lucha por la paz
Revista Christus / Septiembre 2011

        El Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad, encabezado por el poeta Javier Sicilia, ha despertado múltiples reacciones. Desde el gobierno se le reprocha que dirija sus reclamos sólo a las autoridades y no al crimen organizado; lo cual no es el caso, pero así lo perciben éstas. Desde las zonas más castigadas por la violencia le echan en cara que pida evitar la participación del Ejército Mexicano en tareas policiales: hay gente allí que juzga indispensable la presencia del instituto armado en el combate al crimen organizado.

          En la esfera política el movimiento genera urticaria, en parte porque los hombres del poder se disputan con él la capacidad de convocar a los ciudadanos, y porque cualquier cosa que suene a candidaturas o liderazgos ciudadanos les mueve el piso, abroquelados como están muchos en sus intereses personales y de grupo. ¡Menuda complejidad!

        Sin embargo, entre los miles de mexicanos dolidos por sus seres queridos víctimas de la violencia, el movimiento encabezado por Sicilia ha sido un bálsamo, un abrazo reconfortante, un “no estamos solos” que les permite sobrellevar la tristeza y seguir adelante.
Sicilia ha sacado fuerzas de lo más profundo de la naturaleza humana para apoyar a todos los mexicanos. Habiendo experimentado el dolor más profundo que puede experimentar un padre, la pérdida de un hijo, Sicilia está actuando para que a ningún otro paterfamilias le sobrevenga esa misma tragedia.

            Su liderazgo viene a llenar la carencia de líderes políticos confiables. Es un liderazgo ético; es un llamado a que detengamos la degradación política y mantengamos viva la esperanza; es un coro de voces a favor y en defensa de todos los ciudadanos. Sobre todo, representa una propuesta que puede llegar a ser realmente alternativa frente a las mojigangas gubernamentales, desgastadas por la corrupción, por una estrategia errónea, por una pérdida del sentido de la realidad.

          Hay que tener presente que en el origen de la militancia de Sicilia se encuentran sus convicciones creyentes. Como poeta ha sido inspirado por la mística cristiana, por autores de la talla de Teresa de Ávila y Juan de la Cruz.

       No cabe duda que la complejidad que enfrenta el movimiento es mayúscula. La moneda está en el aire. Algo muy básico es que siga sabiendo escuchar a la ciudadanía, especialmente a los más afectados por la situación de violencia y, al mismo tiempo, tome en cuenta a los intelectualescomprometidos con las mayorías y con una visión alternativa. De otro modo, podrá equivocar fácilmente la senda.


Hasta la Próxima
ECD

viernes, 16 de septiembre de 2011