LO QUE ME DEJARON LOS JUEGOS

          Lo que me dejaron los juegos se llama Margarita, Margarita que oficialmente es María según me cuenta por que cuando tuvo que entrar a la escuela le pidieron su acta de nacimiento y no la tenía, entonces tuvieron que ira a la parroquia del pueblo averiguar a que niñas habían bautizado más o menos en la fecha que se acordaba la madre y el acta de bautizo que más o menos coincidía decía María; pero a ella siempre le han llamado Margarita por que fue el nombre que su abuela le puso.
          Margarita es una mujer indígena mixteca de la región cercana de la región Triqui en Oaxaca, ya tiene muchos  años viviendo en Guadalajara, le pregunte en donde vivía y me ha dicho que no tiene casa, que vive en el local que usa en Tlaquepaque para vender su artesanía. Son las 7:30 pm y le digo - ya casi te vas- y me responde, casi pero estoy esperando a mi hija que viene de estudiar, -y que estudia- le pregunte yo, -Contaduría Pública en la U de G-, yo pensé bravo, y me  sentí muy alagada de estar conociendo a Margarita, una mujer que salió de su pueblo hace años , que es emprendedora y esta logrando que su hija tenga una educación que ella jamás soñó tener para ella misma.
        Pero ¿ Que tiene que ver esto con los Juegos Panamericanos?, el puesto de Margarita ha sido uno de tantos localizados en lo mal llamado "Fan Fest", digo mal llamado por que en el lugar predominan las artesanías de etnias de México y no tiene nada de nombre que con este contexto. Mixtecos y Huicholes principalmente. Hombres y mujeres como muchos otros que han sido objetos de los JUEGOS MAS DISCRIMINATORIOS, si discriminatorios en todos los sentidos, juegos que en lugar de acercar vuelven a marcar aún más las diferencias en los habitantes de México y en particular de Guadalajara y la Zona Metropolitana. Juegos que no han tomado en cuenta a personas como Margarita, estadios e instalaciones a las que jamás pudo ni podrá acceder. Y no solo ella sino un  gran número de habitantes de esta ciudad. Suspender clases en las escuelas particulares y no en las oficiales, un signo más de hacer la diferencia, me imagino que el "gobierno" pensó- no estos ni van a poder pagar los boletos, que se sigan "estudiando"-.
          Triste, muy triste que se sigan poniendo fronteras, que se sigan haciendo diferencias, que no se tome en cuenta a TODOS. Más triste que nos sigan dando espejitos de oro para deslumbrarnos y no veamos el contexto general de las cosas, más grave irnos con la finta y no reflexionar, como hace falta reflexionar y no solo tragar...
         La pulsera que le he comprado a Margarita, como las otras que traigo en la muñeca, me comprometen, al menos a no dejar de señalar estos temas.


Hasta la próxima
ECD

      

Forjar nuestra opinión y sostenerla con conocimiento, información, honestidad y valentía.

GRANADOS CHAPA 
Por Fernando Belaunzarán
Lo traté poco, pero lo leí mucho. No es extraño, pues desde siempre me reconocí en su vena polémica, en su actitud de asumir posición frente a (casi) cualquier tema y defenderla con pasión e inteligencia. Abrazaba causas y, si bien filias y fobias llegaron a traslucirse en sus escritos, siempre apostó al argumento, al razonamiento, al rigor de la información y el análisis, en síntesis, a convencer. Eso no lo hacía infalible, pero sí un periodista que nos invitaba a pensar todos los días y eso no es poca cosa. Al contrario. 


Miguel Ángel mostró una impresionante dinámica de trabajo sin demérito de la calidad. Hombre infatigable con evidente obsesión por explicar. Cuando uno lo escuchaba podía confirmar lo que denotan sus escritos y que quizás fue tomado de su madre, maestra de primaria: su interés didáctico. Por eso se mostraba meticuloso y hacía uso cotidiano de su prodigiosa memoria para traer a cuento información pertinente. Aventuro a decir que su periodismo era pedagógico, que siempre buscó, así sea de manera implícita, educar y formar a sus escuchas o lectores. 


Nada sería más contrario a lo que fue su vida y obra que hacer de Miguel Ángel Granados Chapa un oráculo para develar “la verdad” de lo acontecido. Sin duda que su atenta mirada fue certera en muchas ocasiones, pero el pensamiento crítico no aspira a generar artículos de fe, pues eso significa negarse a sí mismo. Por supuesto que su columna y sus libros son herramientas valiosas para entender al México de las últimas cuatro décadas, pero deben someterse igualmente al ojo crítico. Aprender de Granados Chapa es no dar nada por sentado.


Coincidir o discrepar fue siempre el dilema ante cada texto del Maestro, pues era difícil no tomar partido. Granados Chapa no le daba la vuelta a los temas y los abordaba tomando e incluso resaltando sus filos polémicos. Pero dándole o quitándole razón, lo que se debe reconocer que no improvisaba, que sustentaba sus opiniones de manera inteligible, incluso aquellas que le hubiera costado mantener tras una réplica.


Un aspecto esencial en Miguel Ángel Granados Chapa fue la dimensión ética de su trabajo periodístico. Podía ser indulgente o implacable, manifestar simpatías o antipatías, pero siempre decía su opinión con valentía y franqueza. Era más que conocida su cercanía con Andrés Manuel López Obrador y si, a mi modo de ver, eso lo llevó en ocasiones a descalificar de manera injusta a los que no coincidían con éste, no lo limito para mostrar sus discrepancias con el tabasqueño, no obstante que en el círculo del ex jefe de Gobierno suelen ser intolerantes a cualquier atisbo de crítica.


En ese sentido sobresale la oposición de Granados Chapa al Plantón de Reforma, pues era un momento crítico y AMLO estaba en la cima de su poder. Considero que la historia le dio la razón, pero eso es lo de menos. Mostrar su desacuerdo ante una decisión de gran calado en pleno conflicto poselectoral tomada por su amigo y líder indiscutido del movimiento demuestra la honestidad intelectual e independencia de criterio del periodista que nunca tomó el camino fácil de esconderse tras la engañosa “neutralidad”. Su apoyo a las alianzas PRD-PAN cuando el lopezobradorismo, y el propio Andrés Manuel, acusaban de “traidores” a los perredistas que las impulsaban, así como suscribir la propuesta de “gobierno de coalición” que el tabasqueño descalifica como una “simulación” expresan lo mismo, pero el escenario límite que se vivió en 2006 resalta la entereza e integridad de Granados Chapa que bien podría analogarse con la parresía griega. 


Hará falta en la vida pública de México la voz y la pluma de Miguel Ángel Granados Chapa, así como su lucha por la justicia, la democracia, las libertades, los derechos humanos.  Considero que el mejor homenaje que podemos hacerle y que tiene que ver directamente con su legado es forjar nuestra opinión y sostenerla con conocimiento, información, honestidad y valentía. Decir, pues, lo que uno piensa sin importar que ello incomode. En una frase: ejercer la libertad de expresión.

Hasta la próxima

ECD

JAVIER SICILIA Y TERESA DE AVILA

Javier Sicilia y la lucha por la paz

Revista Christus / Septiembre 2011

        El Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad, encabezado por el poeta Javier Sicilia, ha despertado múltiples reacciones. Desde el gobierno se le reprocha que dirija sus reclamos sólo a las autoridades y no al crimen organizado; lo cual no es el caso, pero así lo perciben éstas. Desde las zonas más castigadas por la violencia le echan en cara que pida evitar la participación del Ejército Mexicano en tareas policiales: hay gente allí que juzga indispensable la presencia del instituto armado en el combate al crimen organizado.

          En la esfera política el movimiento genera urticaria, en parte porque los hombres del poder se disputan con él la capacidad de convocar a los ciudadanos, y porque cualquier cosa que suene a candidaturas o liderazgos ciudadanos les mueve el piso, abroquelados como están muchos en sus intereses personales y de grupo. ¡Menuda complejidad!

        Sin embargo, entre los miles de mexicanos dolidos por sus seres queridos víctimas de la violencia, el movimiento encabezado por Sicilia ha sido un bálsamo, un abrazo reconfortante, un “no estamos solos” que les permite sobrellevar la tristeza y seguir adelante.

Sicilia ha sacado fuerzas de lo más profundo de la naturaleza humana para apoyar a todos los mexicanos. Habiendo experimentado el dolor más profundo que puede experimentar un padre, la pérdida de un hijo, Sicilia está actuando para que a ningún otro paterfamilias le sobrevenga esa misma tragedia.

            Su liderazgo viene a llenar la carencia de líderes políticos confiables. Es un liderazgo ético; es un llamado a que detengamos la degradación política y mantengamos viva la esperanza; es un coro de voces a favor y en defensa de todos los ciudadanos. Sobre todo, representa una propuesta que puede llegar a ser realmente alternativa frente a las mojigangas gubernamentales, desgastadas por la corrupción, por una estrategia errónea, por una pérdida del sentido de la realidad.

          Hay que tener presente que en el origen de la militancia de Sicilia se encuentran sus convicciones creyentes. Como poeta ha sido inspirado por la mística cristiana, por autores de la talla de Teresa de Ávila y Juan de la Cruz.

       No cabe duda que la complejidad que enfrenta el movimiento es mayúscula. La moneda está en el aire. Algo muy básico es que siga sabiendo escuchar a la ciudadanía, especialmente a los más afectados por la situación de violencia y, al mismo tiempo, tome en cuenta a los intelectualescomprometidos con las mayorías y con una visión alternativa. De otro modo, podrá equivocar fácilmente la senda.

Hasta la Próxima

ECD

POR MÉXICO Y SU ARTE

Esto es mejor sólo disfrutarlo y es Hecho en México 

Danzón Nº 2

Arturo Márquez

Hasta la Próxima

ECD

DIA INTERNACIONAL DE LA SOLIDARIDAD - AFRICA

Crisis en el Cuerno de África

         La crisis alimentaria en el Cuerno de África va en aumento, con 12 millones de personas en Djibouti, Etiopía, Kenya, Somalia  y Uganda necesitadas de ayuda de emergencia. Algunas zonas en el sur de Somalia sufren de hambruna.

         Durante el pasado año, la región ha experimentado dos temporadas de lluvias escasas, resultando uno de los años más secos desde 1950/51.

La situación se ha agravado debido al elevado precio de los cereales a nivel local, una excesiva mortalidad del ganado, los conflictos y el acceso restringido a la ayuda humanitaria en algunas zonas.

        Crear capacidad de resistencia en el sector agrícola será una de las estrategias centrales de supervivencia para la región.

       Cerca del 80 por ciento de la población en el Cuerno de África depende de la agricultura como principal fuente de alimentos e ingresos.

La FAO centrará sus intervenciones en el Cuerno de África en los siguientes campos:

• Incremento del acceso al agua mediante la rehabilitación y construcción de puntos de agua
• Suministro de insumos agrícolas vitales, como semillas resistentes a la sequía, piensos animales, forraje y agua para el ganado (incluyendo el uso innovador de cupones y otros mecanismos basados en el  mercado)
• Transferencias de dinero en efectivo para mitigar el alza de los precios de los alimentos básicos y evitar la venta a cualquier precio de los activos productivos, así como la ayuda inmediata mediante actividades con remuneración en efectivo
• Control y vigilancia de las enfermedades y plagas de plantas y animales para proteger activos vitales para los medios de subsistencia
• Mejora de las prácticas comunitarias de gestión del agua y formación de los campesinos en mejores sistemas productivos de cultivos y ganado en zonas áridas
• Invertir en recuperación temprana post-crisis para restablecer los medios de vida y fortalecer la resiliencia de las familias ante los vaivenes futuros.

 Por FAO http://www.fao.org/index_es.htm

Solidaridad por favor

 

Hasta la próxima

ECD

Flores para los desaparecidos

13 de agosto 2011.
Time Magazine 


Rosas se colocan en hojas de papel con los nombres de los muertos que intentaron escapar de Berlín del Este, cruzando el Muro de Berlín durante una ceremonia en la Puerta de Brandenburgo en Berlín. La capital alemana conmemora el 50 aniversario de la construcción del muro de Berlín, erigido el 13 de agosto de 1961. 


¡Que no se repita!

Hasta la próxima 
ECD

Hildegard Von Bingen

Hildegard nació en Bemersheim (Alemania) en el valle del Rin, el año 1098 o 99, y en el seno de una familia noble alemana. Fue la menor de diez hijos, estando así, destinada a la Iglesia. 
    Desde muy niña, Hildegard sufrió visiones que más tarde la propia Iglesia confirmaría como inspiradas por Dios. Estos episodios, descritos como una gran luz que la rodeaba, la dejaban muy mal e incluso la cegaban temporalmente.
    Sus padres preocupados decidieron entregarla totalmente al convento benedictino Disibodenberg, que se encontraba bajo la órdenes de Jutta, quien se encargó personalmente de la educación de Hildegard. Así, tuvo un profundo aprendizaje en latín, griego, liturgia, música, oración y ciencias naturales, y además una disciplina asceta. A los dieciocho años, Hildegard toma los habitos bendictinos.
    En 1136, Jutta murió y Hildegard -a pesar de ser muy joven- asumió el mando del convento. A la edad de cuarenta y dos años, le sobrevino el despertar religioso, el episodio de visiones más fuerte que tuvo, y durante el cual recibió la misión de predicar sus visiones y la comprensión religiosa que le había sido otorgada.
    A partir de ahí, Hildegard escribe sus experiencias. De los nueve libros que escribió, se destacan Scivias -de corte místico-, Liber Vitae Meritorum -sobre ética- y Operatione Dei -sobre teología-. Otro de sus libros, el Liber Simplicis Medicinae es importantísimo para la medicina, pues en el se hace un acercamiento a la ciencia de curar desde la perspectiva olística, incluyendo conocimientos de botánica y de bilogía. De la misma forma, el Liber Compositae Medicinae trata sobre las enfermedades, pero desde el punto de vista teórico y explica sus causas y síntomas. Asimismo, dejó 
    Pero, Hildegard no sólo se dedicó a escribir, si no que además compuso música y escribó setenta y siete canciones aproximadamente, y una ópera Ordo Virtutum, por la cual se ha dicho que la compositora fue más allá de las normas de la música medieval y le otorgó un nuevo lenguaje.
    Es por esta época, que un comité de teólogos del Vaticano legitimó sus visiones y sus mensajes, que para muchos eran predicciones del futuro, aunque ella lo negara y dijera que más bien era una proyección del presente. Tal fue su reconocimiento, que llegó a ser conocida como la "Sibila del Rin". En este momento, la gente la buscaba para escuhar sus palabras de sabiduría, para curarse o para que los guiara.
    En cuanto a su relación con la Iglesia, no siempre fue amorosa, pues Hildegard atacó seriamente las costumbres de ésta y la denunció por corrupta y por no seguir los preceptos de compasión realmente. Además, la desafiaba constantemente y en una época en que no había duda de la culpabilidad de Eva, ella se limitó a decir que Eva no había cometido falta, sino que era una víctima engañada por Satán, quien le envidiaba a la mujer su capacidad de dar vida. Por si fuera poco, se atrevió a visualizar el acto sexual como una unión espiritual que iba más allá de la procreación.
    La relación con la Iglesia alcanzó su crisis, cuando Hildegard y las mojas del convento Rupertsburgo que ella había fundado (se llama así por un santo del que ella escribió la biografía) le dieron sepultura en el cementerio de su convento a un joven revolucionario, que había sido excomulgado por el arzobispo. Así, según la Iglesia el joven no merecía santa sepultura, pero Hildegard insitía en que él se había arrepentido. Se negó a desenterrarlo e incluso hizo desaparecer cualquier rastro de entierro, para que nadie se atreviera a buscarlo.
    Este problema le acarreó a Hildegard y a todas las mojas a su cargo una prohibición de hacer música. Ella muy molesta, le escribió al Arzobispo una carta bastante dura en las que se lamentaba de la "perdida" que esto significaba para todo el Rin y además amonestaba a la autoridad eclecíastica.
    La Iglesia decidió perdonarla y pocos años depués, esta polifacética y mística mujer murió a los 81 años. Hubo varias tentativas de canonizarla, y aunque esto nunca se llegó a dar, popularmente se reconoce como santa.
Por www.solonosotras.com/archivo/21/biog-hildegard.htm

   El pasado Domingo tuve la fortuna de ver la película inspirada en la figura de Hildegard, VISION, de la directora alemana  Margarethe von Trotta, la directora cuenta como tuvo que irse adentrando a la vida de esta gran mujer y hacer una muy buena investigación para poderse apegar a la realidad de la historia ya que según ella existen varios libros que mal interpretan la historia. Esta película estuvo en cartelera un solo día en los cines de Guadalajara, para verla tuve que acudir al extranjero para traerla. Les dejo el trailer oficial que en momentos no le hace justicia a la protagonista, Hildegarda estuvo siempre en contra de las autoflagelaciones de los monjes y monjas, fué una mujer adelantada a sus tiempo.

Hasta la próxima
ECD